Con.sumo.cuidado

El pasado mes de abril tuve la ocasión de escuchar a Javier Couso, hermano de José Couso, el reportero asesinado en Bagdad en 2003 mientras cubría la invasión a Irak encabezada por Estados Unidos. Fueron los disparos de un carro de combate estadounidenses los que le causaron las heridas que le acabarían matando. A causa del mismo ataque murieron otros dos periodistas y resultaron heridos veinte más.

La familia de José ha llevado a cabo acciones judiciales, actos informativos, manifestaciones y, en definitiva, han puesto todo su empeño en demostrar que el reportero fue asesinado, que el ataque fue intencionado y que se debe juzgar a los responsables por crímenes de guerra.

El caso en los tribunales ha sido varias veces archivado por la Audiencia Nacional. La familia ha recurrido en todas las ocasiones obteniendo la estimación del Tribunal Supremo y logrando reabrir el proceso judicial. Tras la filtración de documentos diplomáticos estadounidenses realizada por Wikileaks han aparecido cables de la embajada americana en España que confirman las presiones del embajador para frenar el caso, con la complicidad del gobierno español, algo que la familia Couso ha denunciado a los tribunales el pasado año.

Para un estudiante de Comunicación como yo escuchar a Javier Couso es toda una revelación. Porque lo que defiende Javier, y la Asociación de Hermanos, Amigos y Compañeros de José Couso, es un periodismo independiente y ciudadano, un periodismo libre y liberador. Por eso su charla no habla sólo de justicia ante la muerte de un hermano, sino que habla de cómo el ejército norteamericano ataca deliberadamente a periodistas. Habla de cómo el ejercicio del periodismo en los conflictos bélicos está cada vez más limitado y perseguido, con total impunidad, por las grandes potencias como Estados Unidos. Habla, al fin y al cabo, de que lo que nos cuentan de las guerras es lo que nos quieren contar. Y de que aquel que se atreva a contarnos algo más puede morir en el intento.

Y cómo no, habla de cómo un gobierno democrático es cómplice de impedir que se haga justicia ante la muerte de uno de sus ciudadanos. Habla de cómo los poderes políticos penetran en todas las esferas sociales, controlando e influyendo incluso en el sistema judicial de un país democrático. Habla de cómo la democracia española es controlada por Estados Unidos hasta el punto de impedir que el asesinato de un ciudadano español sea juzgado, hasta el punto de impedir que un crimen de guerra que se ha llevado la vida de un ciudadano español quede impune.

Este jueves, día 5 de mayo, tenéis la oportunidad de escuchar a Javier en Santiago de Compostela, a las 19:30 en CNT-Compostela, C/García Prieto, 24-28.

Durante la sesión de hoy en el Seminario de Xornalismo Social e Cooperación Internacional hemos reflexionado sobre algunos colectivos sociales y su presencia en los medios de comunicación. Lo cierto es que las minorías, y no tan minorías, no suelen tener voz en el discurso mediático de este país, a pesar de la aparente polifonía discursiva que trata de vendernos la TDT. Tenemos más canales, sí, pero seguimos dentro de un panorama de grandes corporaciones que controlan la mayoría de los medios de comunicación, que se agrupan en grandes conglomerados multimedia que, al fin y al cabo, controlan unas pocas manos. ¿Qué provoca esto? Que el discurso social generado en esos medios no sea una amalgama de distintas voces, como sería deseable, sino un discurso dirigido a la mayoría, dirigido a producir rentabilidad y a perpetuar valores que favorezcan a las élites.

Hace ya más de medio siglo Lasswell apuntaba que los medios de comunicación cumplen tres funciones, que podrían resumirse en informar, interpretar y explicar la realidad y transmitir herencia cultural, es decir, socializar, producir y reproducir cultura. Actualmente es innegable la vital importancia que tienen los medios de comunicación para conocer y entender la realidad. La mayoría del conocimiento que tenemos del mundo es obtenido a través de alguna mediación, a través de un medio de comunicación. En una sociedad cada vez más globalizada son los medios de comunicación masiva la principal fuente de conocimiento para la mayoría de la población. Por ello debemos exigir responsabilidad por parte de esos medios, debemos cuestionar cada cosa que nos cuentan. Hay que destacar la responsabilidad pública que tienen los medios de comunicación, aún siendo empresas privadas.

Y ahí entra la problemática con ciertos colectivos sociales que no son protagonistas, sino personajes secundarios cuya historia nos cuentan otros. Ocurre con minorías étnicas, como las personas de etnia gitana, cuya imagen está cargada de estereotipos y prejuicios nocivos. Ocurre con culturas lejanas tratadas siempre de forma pintoresca y amarillista. Ocurre con sociedades que reflejamos de forma paternalista como víctimas indefensas en vez de cómo sujetos activos (véase Haití o Palestina). Y un largo etcétera, todos con un rasgo en común: la incapacidad de ser ellos mismos quienes cuentan su historia, quienes construyen su discurso.

Estamos ante un nuevo concepto de cultura, una cultura mediatizada, en cuya construcción toman el protagonismo los medios de comunicación masiva en detrimento de la interacción humana directa. Los medios de comunicación son una ventana al mundo, un cristal a través del cual es filtrada la realidad, un objetivo que deforma lo real hasta darle una forma concreta, la forma que conviene en cada momento a quien los controla. Salgamos de la caverna, decapitemos al demiurgo y miremos directamente al mundo. Seamos los arquitectos de la realidad. Reivindiquemos que todas las voces sean escuchadas. Reaccionemos.

El artista Daniel Canogar critica la cultura del consumo irresponsable a través de la exposición Vórtices, una muestra comisariada por George Stolz que acoge la Fundación Canal en Madrid hasta el 15 de mayo. La exposición, compuesta por seis instalaciones - “Vórtice”, “Marea”, “Caudal”, “Tajo”, “Presión” y “Deriva” - se vale de botellas, latas, etiquetas y todo tipo de desperdicios, en su mayoría de plástico, para denunciar la actitud del ser humano, inmiscuido en la filosofía contemporánea del “usar y tirar”. El propio texto que presenta la exposición habla del efecto devastador de la “rápida e intencionada obsolescencia de los bienes de consumo y la consecuente y descontrolada generación de basuras”.

El Gran Vórtice de Basura del Pacífico, fenómeno que da nombre al proyecto, le ha servido de inspiración a Canogar para elaborar esta exposición tan reivindicativa. El artista no ocultó su incredulidad y su sorpresa cuando en los noventa se descubrió la existencia del mayor basurero del mundo, una inmensa superficie de más de 600.000 kilómetros cuadrados, oculto a treinta metros de profundidad, en medio del océano.

Paralelamente a la condena de la acumulación de residuos como consecuencia de una actividad humana irrespetuosa con el medio ambiente, Canogar trata de evidenciar a través de su proyecto la importancia del reciclaje como una de las soluciones posibles ante esta espiral de consumo irrefrenable, para lo que ha otorgado una nueva vida a los materiales directamente recogidos de los vertederos.

Un ejemplo de cómo el arte denuncia y sirve a la reflexión colectiva y una composición original que se vale de las nuevas tecnologías y de las herramientas multimedia para recordarnos, una vez más, cómo los problemas pasados imposibilitarán una vida digna para todos en un futuro no muy lejano si no le ponemos solución inmediata.

Texto: Nerea Pallares

Fotos: El País

Reportaje interesante publicado por el portal lainformación.com

Existen alternativas a la hegemonía cultural que exporta Estados Unidos a través de su industria audiovisual. El desarrollo a través del cine también es posible.

http://noticias.lainformacion.com/mundo/solidarios-en-accion-micro-cines-para-combatir-los-conflictos-sociales-en-peru_k0ye4yzIDR84Q4IDWqL0m3/

¿De qué están hechos los teléfonos móviles?

En el mundo occidental está democratizada la posesión de, como mínimo, un teléfono móvil por persona. Pero el desconocimiento en cuanto a su fabricación resulta igual de común.

Entre otros componentes, estos aparatos precisan Tantalio (también llamado tántalo) para sus condensadores. Se trata de un elemento químico que se obtiene del coltán. El Congo es el principal productor y exportador mundial de este material, cada vez más demandado.

La obtención del coltán y su repercusión.

Es un mineral que surge de la mezcla –en cualquier proporción- de:

columbita, óxido de niobio, hierro y manganeso

[(Fe,Mn) Nb₂O₆], y

tantalita óxido de tántalo, hierro y manganeso

[(Fe,Mn) Ta₂O₆]

El coltan o coltán no es un mineral propiamente dicho sino la abreviatura de dos minerales: columbita, un mineral de columbio, o niobio, y tantalita, un mineral de tántalo (elemento protagonista).Es de color gris metálico oscuro. De él se extrae el metal tántalo.

El Tántalo (Ta, elemento químico número 73) se utiliza para la fabricación de condensadores eléctricos necesarios para ordenadores, consolas, armas avanzadas y, sobre todo, para el enorme número de unidades que se venden a diario de teléfonos móviles. Su ventaja principal respecto a otros condensadores electrolíticos es que tienen valores de capacidad eléctrica más exactos, soportan mayo

res temperaturas y son considerablemente más pequeños que los fabricados con otros minerales.

La Guerra del Congo.

La obtención del coltán y su comercialización está ligada con esta guerra, con la muerte de miles de personas y con la destrucción del medio natural. En 1996 EEUU

patrocinó una invasión por parte de Ruanda y Burundi a las zonas mineras de la República del Congo. Resulta semejante a la invasión de Ucrania conducida por Hitler en busca de petróleo. A día de hoy es habitual invadir y bombardear países inocentes como Iraq o Afganistan, pero en el Congo además de una ocupación militar sucede el añadido de la esclavización masiva de sus habitantes para ejecutar el expolio. A los 5 millones de muertos se le suman las 2.000 muertes diarias de campesinos y niños a causa de esta guerra prolongada interesadamente. Trabajan a la fuerza, vigilad

os por el ejército, tanto adultos como niños, idóneos para introducirse en los filones, por su reducido tamaño.

La demanda de los países ricos.

Sólo en España existen más de 54 millones de líneas de teléfonos móviles, además de aquellos guardados o tirados a la basura. La tasa de reciclaje de estos aparatos es menor al 5 %.

La destrucción del medio.

Por si la explotación no fuera suficiente problema, hay que añadirle la destrucción de hábitats de especies como chimpancés y gorilas. El Tántaro (compuesto del coltán) es un metal inerte -no reacciona ni con el agua ni con los ácidos- y superconductor. Tiene propiedades ultrarrefractarias (capacidad para soportar temperaturas muy elevadas), almacena carga eléctrica y la libera ciuando es preciso, además de ser enormemente resistente a la corrosión u la alteración. Las cámaras digitales, los mp3 y los satélites llevan este componente en sus condensadores, beneficiándose de todas estas propiedades. El coltán se obtiene de las minas, mezclado con otros minerales radioactivos que perjudican gravemente a los mineros. La mayoría de ellos sufren el total desconocimiento de estas propiedades y sus causas.

La mercantilización.

En el 2000 por un kilo de coltán se pagaba al minero 3 euros. Ese mismo año, en el mercado internacional facturaba 400 euros por la misma cantidad. Según datos del Gobierno del Congo, en el 2007 se exportaron sobre 428 toneladas de coltán de Kivu, con la que pudieron extraerse 116 toneladas de Tantalio.

Después del Amazonas, el Congo es el segundo pulmón más grande del mundo, con 100 millones de hectáreas de selva y el 70% del agua dulce de África. La deforestación parece inevitable por su necesidad para acceder a los cimientos. Además utilizan la corteza para fabricar bandejas para el lavado del coltán y las lianas para transportarlo. El proceso del lavado fomenta la contaminación de las corrientes con el lino, que provoca la muerte de invertebrados y reduce la fotosíntesis de las plantas acuáticas. Los sondeos y deforestaciones provocan también la migración de los elefantes a Zambia. El hábitat del gorila de montaña se ha reducido en un 90%

Posibles soluciones: Reciclar o buscar otros materiales.

La industria electrónica busca alternativas. Lo más aproximado (que no sustitutivo) es el Paladio. Rusia y Suráfrica disponen del 80 % de las reservas mundiales. Al hecho de que está lejos de reunir las mismas propiedades se suma que es muy escaso.

En lo referente al reciclaje, únicamente se puede aprovechar un 12% del coltán utilizado. Pero otros materiales empleados en la producción de aparatos electróinicos, como el aluminio o el cobre tienen un aprovechamiento mayor (sobre el 30%).

Más recomendable que reducirse al reciclaje sería ampliar la vida de estos productos electrónicos, algo realmente sencillo para las multinacionales.

Campaña de reciclaje de móviles para proteger los ecosistemas africanos. (www.movilizateporlaselva.org)

“Movilízate por la selva” es una campaña de reciclaje de móviles lanzada por el Instituto Jane Goodall España, con el apoyo de la primatóloga y conservacionista Jane Goodall (embajadora del Año del Gorila 2009, Premio Príncipe de Asturias 2003 y Mensajera de la Paz por Naciones Unidas).

La campaña propone alargar la vida útil de nuestros móviles, y a la vez ofrece a l@s ciudadan@s una forma sencilla y gratuita de aportar móviles en desuso (en funcionamiento o no). Esto permitirá:

-reutilizar terminales y reducir la insostenible demanda de sus componentes
-reciclar elementos útiles y disponer adecuadamente de materiales tóxicos, evitando la contaminación del medio
-recaudar fondos para proyectos de apoyo al desarrollo de ciudadanos congoleños, y a los programas de educación y conservación en R. del Congo, como el del Centro de Recuperación de Chimpancés de Tchimpounga. El Instituto Jane Goodall cuida de más de 140 chimpancés rescatados, la gran mayoría llegados en pésimas condiciones tras ser decomisados a cazadores, traficantes o particulares.

La relación lógica del hombre con el medio ambiente debería ser siempre de Respeto.

La relación de los hombres con el resto de ciudadan@s debería perseguir un fin común, la PAZ.

Para saber más: http://www.youtube.com/watch?v=NX8C-YSA2tY&feature=related

Artículo: Alba Colino Expósito.

Fotografías: Las del Congo han sido obtenidas de Google, sin autor registrado.

Últimas dos fotografías: Alba Colino.

Esta es una crónica apoyada en fotografías, que narra la visita de un grupo de alumnos de Agareso a la cárcel La Lama, en Pontevedra.

En la entrada nos exigen despojarnos de los móviles y objetos metálicos. Hay taquillas numeradas para que utilicen los visitantes.

La empatía y el esfuerzo.

Entramos a un aula pequeña pero cómoda, y conocemos al director de la prisión. Un hombre afable y sonriente, que nos presenta la institución con anécdotas y porcentajes. En ningún momento enumera sus méritos, y no porque sean escasos . Uno de los funcionarios me comenta con rotundidad: “El director ha cambiado el centro en 6 años. Cuando empecé a trabajar teníamos miedo, y los internos también. Había peleas y robos. Cambió los barrotes por pinturas, organizó módulos y actividades y mejoró con creces la situación. Ahora los funcionarios no queremos estar en las oficinas“.

El respeto a la privacidad.

“No se puede hacer fotos a los internos ni a los funcionarios. Exclusivamente a aquellos que den su consentimiento. Hay gente que no ha contado a sus familias que está aquí.” Obvio. Pero, además, es mucho más resulta más llamativo el centro, lleno de enormes murales, con nombres de calles y esculturas, que los propios presos. Al fin y al cabo, personas normales, unos más fotogénicos que otros, unos más viejos, otros más jóvenes. De igual forma que sucede en la calle.

La importancia del trabajo y la profesionalidad.

A través de un patio amplio, con puertas y ventanas de colores, llegamos a uno de los módulos donde se ubica la radio. En la cárcel se puede -y debe- estar ocupado. Hay numerosas actividades conducidas por los internos. Algunos de ellos realizan trabajos-remunerados-, que junto con el peculio (dinero que les envían los familiares) sirve de sustento para poder comprar comida, llamar por teléfono…

Llegamos a la radio, organizada de forma conjunta con Agareso. Es un buen ejemplo de esfuerzo. Por mucho que expongan lo que cuentan son los hechos. Y comprobamos el hecho de que Agareso cumple una función de muy importante en el centro. Proporcionar a los presos una radio y el soporte para realizar una revista es una iniciativa que cumple su fin. Mantener a los internos ocupados, con funciones que les motivan, poner en sus manos un medio de comunicación del que son responsables, es un reflejo idóneo del exterior. Se fomenta la interacción, la participación de los internos en los programas, la elección de la música mediante peticiones, realización de carteles… Con horarios y rutinas, con responsabilidades y halagos que ayudan a mantener la ilusión.

Nos aclaran que los encargados de la radio son internos, necesaria aclaración, pues en lo referente a su profesionalidad a los micros, podrían tratarse de dos técnicos de sonido. Improvisan un programa de radio con nosotros como protagonistas. No manipulan información libremente, como sucede fuera. Para introducir canciones tienen que ser revisados discos duros, pen drives… Los procesos son lentos y normativizados, por lo que ejercitan la paciencia. No disponen de Internet. Una compañera pide un fado, el locutor se despide y la música comienza. Estamos en el aire.

También tienen un taller de cerámica, una moto a medio hacer llama nuestra curiosidad, y las baldas de las estanterías tan llenas de figuras. En la cárcel no hay motos, se percisa imaginación para reproducirla fielmente. Así como sus pinturas y trabajos, todas muestran ilusiones, puentes e inmensos monumentos, transmiten libertad. Poder pasear por las instalaciones y observar lo que ellos mismos han creado, reconforta a todos. Con la misma ilusión nos muestran su revista, que gracias a otra compañera de Agareso, encargada del taller de prensa, mejora cada día. Enseñarles a manejar programas informáticos, el proceso a seguir al maquetar una revista, adquiere especial relevancia allí.

La biblioteca está llena de libros regalados. Libros que leyeron presos que ya no están, otros que donaron familiares, funcionarios… Cada uno aporta lo que puede. El consumo es moderado, y seguramente por esto, valoren mucho más cada uno de los bienes. Mayor prioridad otorgan al sentirse útiles, tener una ocupación es el mejor camino para que la instancia se haga soportable. El interno encargado de la biblioteca nos cuenta entusiasmado de qué trata su trabajo. Además, organizan concursos de carteles, de flamenco, disponen de piscina, escuela, sala de informática… Los que conocen algún tema enseñan a los que quieren aprender, e incluso aprenden para poder enseñar. Al igual que en la calle, pero más necesario.

Una lección de humanidad.

Tenemos la suerte de poder participar en la Asamblea diaria del módulo terapéutico. Hablan en primera persona, y nos cuentan con una sinceridad envidiable el esfuerzo que supone alejarse de las drogas. “Hay que trabajar y estar alerta. Aprendemos hábitos sociales, a respetar las rutinas y a trabajar todos los días. Cuando acabamos aquí el trabajo continúa. Tendremos que estar siempre alerta.” Cada uno tiene una necesidad distinta, y a todos les une un mismo problema. Otro compañero explica que su principal problema era su incapacidad para expresar sentimientos. Y el posterior desahogo mediante la violencia. Cuenta cómo le han ayudado a mejorar y, sobre todo a sentirse escuchado y querido. La necesidad más básica es la de sentirse aceptado por el resto, respaldado.

Y para despedir la visita hacemos una foto con ellos. No es necesaria de ser publicada. Aparecen personas normales, con problemas normales, sonrientes y agradecidas, por el simple hecho de ser escuchados con cariño.

Es de admirar su motivación, creada y plasmada por todos, mediante diferentes medios artísticos. Al igual que una escuela, colorida, en el que la base es educar para un posterior desarrollo en solitario.

Gracias.

Sólo un dato absolutamente objetivo, para rematar.

Crónica y fotografías: Alba Colino.

El mundo del periodismo está inevitablemente marcado por las ideologías, a pesar de la pretendida objetividad y el rigor profesional que se profese. A nadie se le escapa que es inevitable tener cierta convicción que asoma en todo lo que se escribe. Y cada periodista tiene derecho a mantener su ideología y escribir desde su punto de vista, algo que contribuye a crear una sociedad más plural y crítica.

Los medios también mantienen una postura ideológica, que se materializa en la línea editorial. Algo que no sólo influye en la opinión e interpretación, sino que afecta a la valoración de las noticias e incluso al tratamiento de un mismo hecho. Como ejemplo de ello está la reciente noticia de que Zapatero no será candidato en las próximas elecciones generales y su tratamiento, muy diferente, en dos importantes periódicos nacionales alejados ideológicamente. Mientras El País se centra en los posibles candidatos (aquí), dando una imagen de renovación y estabilidad, ABC refleja a un Zapatero que se aferra al poder cuando debería convocar ya elecciones generales, haciendo referencia además a su mala gestión de la crisis (aquí y aquí).

Más allá de eso, a veces las ideologías provocan la pérdida total de la profesionalidad con titulares que denotan una visceralidad grotesca y del todo subjetiva que insultan al oficio del periodismo, como puede verse aquí.

En el contexto de un periodismo monopolizado por grandes corporaciones queda patente la importancia de la línea editorial del medio sobre la libertad ideológica del periodista. Esto acaba provocando que el periodista supedite su postura ideológica a la línea editorial del medio en el que trabaja, dando lugar a la autocensura. Si bien este fenómeno suele ocurrir a trabajadores que no ocupan cargos de responsabilidad y, básicamente, necesitan el trabajo para subsistir y promocionarse, a veces se observan casos más atípicos de periodistas cuya trayectoria revela un cambio profundo. El fallecido Javier Ortiz fue un ejemplo. Después de dieciocho años escribiendo y ocupando altos cargos de responsabilidad en El Mundo rompió sus relaciones con dicho periódico para colaborar con Público, de ideología opuesta. Él mismo contaba su visión de este cambio en este artículo.

El de Javier no es un caso aislado. Si bien él no pasó a ocupar ningún alto cargo en su último diario, otros sí lo han hecho. El diario Público ha atraído a varios periodistas que ocupaban cargos de cierta importancia hasta entonces en El Mundo. Jesús Maraña, actual director de Público, fue redactor jefe en El Mundo. Manuel Rico, que ahora es subdirector de Público tras haber ocupado desde su fundación el puesto de jefe de información fue subdelegado en El Mundo en Galicia, además de responsable local de El Mundo en el País Vasco. Otro ejemplo es Fernando Garea, que fue corresponsal político y redactor jefe de El Mundo, se pasó a Público y ahora desempeña su trabajo en El País.

Según Pedro Farias, profesor de la Universidad de Málaga y director del Informe Nacional de la Profesión Periodística, sólo el 30,7% de los periodistas en España comparten la ideología de sus medios. Es algo hasta cierto punto comprensible en los periodistas que ocupan los puestos más básicos, y reemplazables, en las redacciones, pero quizás no tan fácil de entender cuando hablamos de nombres como los antes mencionados. ¿Puede un periodista desempeñar plenamente su labor sin compartir la ideología del medio en el que trabaja? ¿O casos como los mencionados reflejan la búsqueda de mejores puestos y retribuciones descuidando la ideología? ¿Tiene credibilidad un periodista después de ocupar altos cargos en medios de ideologías tan dispares? Quizás sea caer en un maniqueísmo demasiado manido en este país o quizás sean preguntas certeras. Sea como sea, nunca está de más dudar…

Fuente: redenasa.tv

NEREA PALLARES. Santiago de Compostela. El grupo teatral Chévere acaba de estrenar la versión completa de una de sus propuestas más ambiciosas: Citizen, una crítica de la explotación derivada de la producción a gran escala, propia de la economía capitalista, realizada a través del personaje central, Arsenio Ortigueira, una figura análoga a la del empresario gallego Amancio Ortega. Así, durante ciento ochenta minutos, el pequeño elenco configurado por siete actores, conduce al espectador hacia la reflexión y la autocrítica. El espectáculo se representará, hasta el día 27 de este mes, en la Sala Nasa de Santiago de Compostela.

La obra cuenta la historia del ambicioso Arsenio Ortigueira, cuya única obsesión es lograr abrir una tienda al día por todo el globo terráqueo sin pensar en las posibles consecuencias. Haciendo gala de imaginación y talento, pilares básicos del teatro, los actores representan la explotación existente en el sector textil en las fábricas gallegas de los noventa, primero, y el abuso de la mano de obra barata del Tercer Mundo, después. Todo ello, abriendo un continuo diálogo entre realidad y ficción y un debate con el público.

Al término de la obra, Patricia de Lorenzo, en la piel de Sara Caamaño, le pregunta a los espectadores cuál es la procedencia de sus prendas. En seguida, éstos comienzan a examinar las etiquetas de su ropa y descubren que ninguno de ellos lleva una prenda fabricada en España. Bangladesh, China o Turquía son algunos de los lugares donde han sido fabricados los artículos. Entre todos, se llega a una reveladora conclusión: para que cada uno de los allí presentes pueda ir vestido con esas prendas ha sido necesario recorrer una media de 20.000 kilómetros, lo que implica dar media vuelta al mundo por persona. El público se queda en silencio, reflexionando, ante un absurdo que la compañía Chévere se ha empeñado en evidenciar.

Las tres horas de espectáculo finalizan, sí, pero el debate sobre la globalización y sus consecuencias ya ha sido abierto.

Hay un elemento imprescindible en la sociedad de consumo que, paradójicamente, no suele tener mucho control sobre lo que ocurre: los consumidores. El consumidor es el objetivo de todo el sistema y el que lo sustenta pero su voz no suele oírse, y sus protestas siempre se encuentran con multitud de barreras ante un sistema de corporaciones tan global y protegido. Por lo tanto, su papel en la sociedad de consumo suele ser pasivo, excepto para consumir.

Pero entre este colectivo también hay iniciativas valientes e interesantes. Más allá de organizaciones como OCU o FACUA que defienden los derechos de los consumidores, hay personas que, desde su particular enfoque, ponen su granito de arena para intentar mejorar las cosas. Raquel Burgos es un ejemplo. Su blog, 21 días sin Mercadona, nació como una iniciativa para evitar consumir en los grandes supermercados durante 21 días y comprobar así el grado de dependencia que tenemos hacía estos establecimientos y las alternativas que existen. Después de ciento dieciséis días, con ese primer objetivo más que cumplido, Raquel sigue escribiendo regularmente sobre consumo responsable, reflexionando y haciendo reflexionar a todo aquel que la lea sobre lo que podemos hacer como consumidores ante el sistema en el que estamos inmersos.

¿Qué problemas ves en el actual sistema de consumo?

Creo que últimamente se ha fomentado demasiado eso de la felicidad a través de la comodidad y el consumo. Creo también que se ha fomentado en exceso la cultura de usar y tirar. Hay documentales que reflejan eso muy bien, como “Comprar, tirar, comprar”, que habla de la obsolescencia programada… Nos hacen creer que merece más la pena comprar un producto nuevo a arreglar el que tenemos. Y no nos paramos a pensar en el impacto ambiental o económico de nuestra decisión.

Nos dejamos guiar demasiado por las modas. Hace diez años tenían teléfono móvil unos pocos, ahora no sólo tenemos varios por persona, los cambiamos cada pocos meses aunque funcionen perfectamente… O la ropa, con nuevas “tendencias” cada tres meses… Se nos han creado dependencias que antes no teníamos (sobre todo con las nuevas tecnologías).

La lista puede ser infinita… Pero sobre todo, creo que el problema principal es la pasividad, y dejadez de los consumidores. Nos mantienen cómodos (felices), pues para qué andar dándole vueltas…

¿Qué crees que puede hacer cada persona para ayudar a mejorar esa situación?

Para empezar concienciarse de que no todo es como nos lo pintan. Y que todas nuestras acciones repercuten en mayor o menor medida en el medio ambiente y la economía (casera, local o regional). Creo que una persona concienciada cambia su manera de consumir sin apenas esfuerzo…

¿Crees que es fácil ser un consumidor responsable?

Sí. Hay factores que limitan un poco el grado de responsabilidad que podemos alcanzar (el entorno, la economía…) pero en general es fácil. Querer es poder.

Tu blog es un ejemplo de cómo aprovechar la herramienta que ha revolucionado nuestra forma de comunicarnos e informarnos día a día para promover el consumo responsable. ¿Ves internet como una amenaza o una oportunidad?

Aunque la red está llena de publicidad, productos en venta, ofertas agresivas… Más que una amenaza al consumo responsable, lo veo una oportunidad. A través de internet se pueden lanzar mensajes alternativos, informar, dar trucos, consejos… que se pueden leer en cualquier parte del planeta en cualquier momento. Al final el mensaje sólo llega al que le interesa y busca sobre el tema, pero si no tuviéramos esta oportunidad, la difusión de otro modo de consumir sería mucho más lenta.

Para terminar una pregunta difícil, ¿qué alternativas y soluciones existen, a nivel global, para mejorar nuestro actual sistema de producción y consumo y hacerlo más igualitario, sostenible y ético?

Afortunadamente, cada vez se valora más la RSE (Responsabilidad Social Empresarial) porque le aporta un valor añadido al producto que ofrece la empresa. Muchas veces desconfío sobre si las empresas utilizan esta RSE por tener un verdadero compromiso social y medioambiental o si simplemente es un medio más para limpiar su imagen y acercarse a los consumidores más críticos (lo ecológico y sostenible está de moda y hay que aprovechar el tirón). Pero sea como sea, la verdad es que de un tiempo a esta parte en los países desarrollados se está cambiando poco a poco la manera de producir. Aún así, sigue quedando mucho camino por recorrer y los consumidores no podemos quedarnos a la espera de que sean los empresarios los que por propia iniciativa modifiquen sus sistemas de producción, más cuando en muchos casos este cambio implica grandes inversiones.

Por nuestra parte, tenemos que entender que un producto sostenible lleva unos costes asociados a su producción responsable que tenemos que pagar. Así que también debemos presionar a las instituciones para que subvencionen a las empresas que nos proporcionan todos estos productos y la diferencia entre precios no sea tan alta (como es el caso de los huevos, por ejemplo). Tenemos que ser responsables y no dejar de lado a los productores de nuestra región. Nos dejamos llevar por la comodidad de las grandes superficies y descuidamos los pequeños comercios, perjudicando la economía local o regional.

Debemos informarnos también sobre la verdadera vida útil de los productos que adquirimos y no dejarnos llevar por modas o, como te decía antes, la cultura del usar y tirar. En definitiva, tenemos que cambiar nuestro hábito de consumo olvidándonos de eso de que seremos más felices cuanto más cosas tengamos y más modernas sean.

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